Para algunas personas como yo que no podemos considerarnos expertos en literatura y menos en la literatura de nuestros coterráneos, podrÃa resultar una desagradable sorpresa conocer las razones por las que Humberto Ak’abal se negó a recibir el Premio Nacional de Literatura “Miguel Angel Asturias” en su 16a. edición.
Según la publicación de Estuardo Zapeta ayer en Prensa Libre, Humberto Ak’abal rechazó el premio sencillamente por el autor que le da el nombre: “Miguel Angel Asturias”. Me causó una sorpresa bastante extraña conocer que ésta era la razón del rechazo y luego la sorpresa se convirtió en decepción y desagrado al saber los detalles.
Ak’abal se siente halagado con el premio y reconoce la calidad literaria de los escritos de Asturias, pero se siente ofendido (con toda razón) por la tesis que sirvió para que se graduara de abogado, tesis titulada “El problema social del indio” donde en pocas palabras denigra a las etnias indÃgenas guatemaltecas llamándolas razas inferiores y sugiriendo claramente un mestizaje cultural para mejorar la población de nuestro paÃs y asà acelerar su desarrollo ya que en su opinión expresada a través de esa tesis, nuestro paÃs ve frenada su mejora sencillamente por las caracterÃsticas de los indÃgenas guatemaltecos.
¿Qué piensan ahora de Miguel Angel Asturias? Quien en este escrito habla del indÃgena como un ser haragán, sumiso, conformista, borracho, tonto, débil y genéticamente degradado por la explotación comparándolo con un animal sin aspiraciones en la vida… Si bien su tesis es un tipo de protesta sobre la condición del indÃgena guatemalteco, resulta ser una ofensa para toda la raza humana.
Hijole.. La verdad que durante el seminario del colegio hace varios años nos toco hacer una gran investigación sobre Miguel Angel Asturias pero no me esperaba esta noticia..
Pues imagino que asà como vos y yo nos hemos sorprendido, habrá muchas personas más. Lo que me interesarÃa mucho serÃa tener aquà puntos de vista que lo apoyen y que lo critiquen, espero que se dé.
golpesito he…?? ? hace unos años, venia leyendo un articulo en la camioneta sobre como la gran mayoria de guatemaltecos utilizamos la palabra “indio” para referirse a alguien borracho, terco, aragan, en fin, lo peor, no se realmente que pasaba por la mente de Asturias o por las cirscunstancias que escribio lo que escribio, pero creo que debe de haber un cambio en la “cultura general” que tenemos al expresarnos, creo que en algun sentido somos racistas, aunque sea sin saberlo, y desde entonces, ya no digo la palabrita esa
Hola… la verdad es que nunca me imagine que este señor Miguel Angel Asturias hubiera publicado esta cosa que en verdad como se escribio … denigra a las personas que nos dan el valor cultural y etnico en nuestro pais… mal por el si en su momento lo hizo con una mala intención… pero bueno… cada quien tiene su forma de pensar y de ver las cosas … eso tambien hay que respetar de parte de él, y esto no le resta importancia a la calidad de escritor que ha sido y sera en Guatemala y en el mundo.
Asà es, hace tiempo escuché comentarios de su tesis de grado. Me parece que, no se si estoy en lo cierto, el querÃa provocar reacción y por eso escribió asÃ.
HabrÃa que leer una crÃtica de su tesis para conocer un poco más. Ak’abal debió haber estudiado algún comentario de su tesis. Puede que Asturias haya escrito allà exactamente lo contrario de lo que pensaba, ya que es también una técnica conocida de varios escritores.
Yo encontré en internet un excerpto de un escrito de Asturias comentando su tesis varios años después, y lo único que dice es que la situación de los indÃgenas sigue igual que cuando escribió “El Problema Social del Indio”
hola, con el tiempo que llevo radicando en los USA me doy cuenta que somos igual de racistas que los gringos o tal vez peores. al decirle indio a alguien ya es insulto y no valoramos la cultura o el arte de la raza maya hasta que tenemos años en el extranjero y empezamos a extrañar el atol de elote y los tamalitos de chipilin.
que triste
MMM?? interesante, me parece que el rechazo viniendo de alguien tan sencillo y brillante como el Señor Ak’abal tiene sentido, especialmente siendo un escritor indigena, que escribe en su idioma y que esta envuelto dentro del contexto de la cosmovision maya que aun no entendemos bien porque no nos ha interesado estudiarla, es otro mundo, el mundo maya de Guate. Entiendo al señor Ak’abal, y es interesante que asi como no sabiamos de su razones para rechazar el premio tampoco sabiamos de los oscuros escritos de don Miguel. Antes decia yo, Don Miguel estaba patojo cuando escribio su tesis, tenia como 23 a, chavito, pero igual hasta lo condecoraron por su tesis en la facultad de Derecho. No creo que las cosas hayan cambiado en relacion al racismo en Guate, pero creo que acciones como las de don Humberto nos hacen abrir los ojos y aprender, y lo mejor de todo, nos hace refleccionar, ojala que sea esto, parte de una discusión mucho mas amplia acerca del racismo en nuestra patria, y que entendamos que somos todo iguales.
Muy bien por don Humberto. (Conste que igual pienso que don Miguel es muy bueno, despues de todo quienes le contaron las historias que el escribio fueron indigenas)
La verdad que al enterarse de esas cosas, uno dice que desgraciado…. pero al detenerse a autoanalizarse uno se da cuenta de que en algun momento de nuestra vida despreciamos a nuestro pueblo maya…
Cuando yo vine a Republica Dominicana, mucha gente se referÃa a mi como indio, porque soy de piel morena. Al principio me sentà ofendido, pero luego me di cuenta que en este pais ser indio es un razgo respetado y admirable.
Cuando Vino Colón arrazo con toda la raza Taina, no quedó ni uno solo…
Por eso mismo aqui dice que ellos no tienen una raza definida, son una mezcla de espaÂñol y africano, pero no tienen una raza propia que los defina y represente.
Nosotros si la tenemos y cuando me doy cuenta de eso. veo lo dichoso que somos.
Señores tenemos una cultura tan rica, que debemos aprovecharla y que bien que no acepto el premio, por que de esa forma esta denunciando lo que se siempre ha vivido nuestro pueblo maya.
La verdad que no me ha extrañado para nada la situacion, para el indigena aun no cambia me siento orgulloso de serlo y lo que necesitamos son oportunidades. Los felicito por la forma en que piensan ustedes especialmente ,los universitarios que conocen la capacidad intelectual de esta raza, los que viven en el extranjero conocen la riqueza cultural que cuenta nuestro pais. Que DIOS me los bendiga, Matiosh
Es hasta ahora que estoy en la “U”,que conoci ese lado oscuro de don Miguel Angel, la verdad que es un gran escritor, pero siempre los grandes tienen su bajo…felicito a don Humberto por no haberlo recibido, y la verdad que deberiamos de respeta mas a esa bella raza que nos distingue en el mundo entero.
Guatemala en la actualidad lo que necesita son actividades que esten encaminadas a la reconciliación, la integración social y, aceptación de todas sus culturas.
Es importante saber que desde el perÃodo de la colonización los indÃgenas de Guatemala han venido sufriendo el rechazo de sus culturas y han sido sometidos a la severa discriminación.
El mensaje que don Humberto Ak’abal quiere dar a conocer al pueblo de Guatemala y a su gobierno es eso mismo, que aprendamos a aceptarnos tales como somos no importando raza, color, origen nacional, género, edad y/o status social…
Que el gobierno de guatemala empiece a integrase como “Representativo del pueblo de Guatemala” esto significa la creación de igualdad de oportunidades y apoyo a todos los sectores de la población. Que se valorice y que se le dé importancia a la pluralidad de culturas que existen en el paÃs.
Que nosotros como pueblo aprendamos a vivir en armonÃa y aprendamos a valorizar nuestras culturas y principalmente a respetar los valores y principios de otra cultura por muy simple, sencilla o hasta inocente nos parezca.
El mensaje entonces va al pueblo de guatemala y a su gobierno: Apoyemos a nuestra gente!!!
“El problema social del indio” es entonces la discriminación, explotación, persecusión y genocidio que ha venido sufriendo.
Es dificil entonces aceptar la realidad: que a todos nos “cae” cuando se trata de escribir sobre estos problemas sociales. Los dos poetas aqui tienen sus méritos y nada de importancia se les ha restado, solo comunicaron algo que se debe tomar muy encuenta!
Comparto la opinión que se deben propiciar actividades tendientes “a la reconciliación, la integración social y aceptación de todas las culturas” y para ello debemos estar involucrados todos los sectores sociales.
Respecto al recibir o no el premio por catalogar a Miguel Angel Asturias, es responder a prejuicios que en el fondo denotan desconocimiento del contexto histórico al que él perteneció y no se debe olvidar que todos somos producto de la época en que nos toca vivir. Por lo tanto creo que investigar las teorÃas cientÃficas de la época de Asturias, darÃan mayores luces de su pensamiento.
es muy ,al toda su imformacion ponga su vida e historia.
link
Hola!
con afán investigativo y de análisis deseo saber si existe una versión electrónica de la tésis de Miguel Angel Asturias, tuve en mis manos un ejemplar pero no he encontrado otro en ninguna biblioteca. No hay ni en la U de San Carlos.
¿sabe alguien donde encontrarla?
gracias!!!
quiaero las tesis que fuero para guatemala o algo relacionado con las tesis de guatemala
ah bueno
Audelino:
En el tesario de la Universidad de San Carlos se encuentran varios ejemplares de la Tesis de Asturias.
Es cierto, la tesis de Asturias tiene todavÃa un vigor increible. Por supuesto que para quien no la ha leÃdo y sólo habla de oÃdas pues la verdad es que no se entera de nada, pero dibuja la realidad de guatemala como nadie, con todo el racismo y la explotación del indÃgena que ha sido la base de crecimiento económico del paÃs. Si nos movemos por lo que dicen los chismes entonces no nos enteramos de nada.
Este es un buen comentario de un articulista guatemalteco sobre este asunto:
“Humberto Ak’abal rechazó ser designado Premio Nacional de Literatura “Miguel Ã?ngel Asturias”, desplante basado en la “molestia” del momosteco por el tono racial de la tesis defendida por Asturias en la Facultad de Derecho, en 1923.
Es primordial tener presente el marco de estrecheces y agobios al releer la tesis El problema social del indio, en la cual Miguel Ã?ngel sostuvo que la solución al “problema indÃgena” era una “emigración europea masiva para mezclarse con los indios”. Es una formulación teórica que no debe ni podrÃa ser juzgada a partir de nuestra orientación histórica actual, tanto desde el ángulo sociológico, cultural, polÃtico como desde el filosófico. De lo contrario, no se seguirÃa uno de los principios básicos de las ciencias de la historia, según el cual las apreciaciones y los hechos han de ser presentados y, en lo posible, interpretados desde el punto de vista de los protagonistas de entonces y no desde el nuestro.
La tesis fue escrita en el tiempo de Manuel Estrada Cabrera, durante el cual se acentuaron las deficiencias de la cultura, iniciadas en las reformas equivocadas o intransigentes de 1871. El sistema educativo se volvió inquisitorial y certificacionista. No hubo el panorama orientador de los clásicos. Al señalar esas insuficiencias culturales, César Brañas no reprochó a la generación de 1920 ni a sus componentes, quienes de manera individual buscaban suplir esas carestÃas.
La perspectiva de Brañas es la de un sobreviviente de aquella asfixia, la de un testigo a tomar en cuenta ante la inexistencia de una historia de las ideas, escrita con la visión de los vencidos dispuestos a manumitirse: “Los estudios filosóficos quedaron reducidos a un mÃsero remedo, de extracción positivista, en que se estancarÃan varias generaciones. Los de historia no traspasaron la elocuencia romántica para lo internacional, mientras la propia historia se condensaba y tergiversaba cuidadosamente. Y asà todo lo demás.”
Este perÃodo de formación y propósitos muy definidos ha sido ignorado por los especialistas, más preocupados por fomentar la imagen canónica de Asturias que por reconstruir los senderos vitales y creativos de un escritor moldeado por los lÃmites y también por las esperanzas de una Guatemala siempre irredenta. No podemos llegar a Asturias sin su tierra. No se trata de ser patriotero o patético sino rastrear la certeza de su primera juventud y enarbolar la exactitud de su matinal sueño guatemalteco.
El propio Asturias apoyó la publicación de algunos trabajos “olvidados y desaparecidos”, para marcar la distancia que lo apartaba de sus inicios literarios o reconocer el vÃnculo temático mantenido con sus ejercicios creativos de juventud. Claude Couffon principió por reeditar la tesis El problema social del indio en el Instituto de Estudios Hispánicos en ParÃs. Después dio a la estampa las narraciones del volumen Novelas y cuentos de juventud. Los dos libros tienen pie de imprenta de 1971. Los detractores de Miguel Ã?ngel soslayan su advertencia: “En todo caso, al publicarse de nuevo mi tesis, quiero subrayar la vigencia de mi protesta de entonces frente a la injusticia con que se trata al indio, actualmente, su total abandono, y la explotación a que es sometido por las clases llamadas pudientes y el capital extranjero”.
A la distancia, la posición racista de Miguel Ã?ngel Asturias resulta abominable. Primero, habrÃa que juzgarla en un contexto de la historia de las mentalidades. La “culpa” de este autor se atenúa ya que, poco tiempo después, encontró las claves para la comprensión de la cultura indÃgena al trabajar la versión francesa del Popol Vuh de Georges Raynaud.
Por otra parte, con actitudes como las de Ak’abal, no es posible aspirar a un proceso de reconversión de la sociedad guatemalteca, sustentada en la tolerancia cultural, en la que se han dado ejemplos notables de rectificación”
Bueno, creo que no saber lo de la tesis de un personaje tan importante como es él y que cause tanta controversia refleja el poco conocimiento de un Premio Nobel de los guatemaltecos. Talvez Miguel Ã?ngel Asturias no querÃa denigrar a la raza indÃgena sino querÃa subrayar la manera de como una raza ancestral ha sido denigrada por la historia tan violenta que ha pasado el paÃs. Talvez solo dio a conocer como una raza fue denigrada y dio razones de porque ahora es considerada la raza indÃgena como insolentes, borrachos, poco trabajadores, etc, en fin, todos los adjetivos que denigran. Pero por supuesto, un personaje asà pudo haber escrito eso para que alguien se indignara y se defendiera, o simplemente talvez, en esa época el creÃa eso y lo escribió. El punto es, que el era mestizo o ladino, y admitámoslo, nosotros los ladinos somos los más racistas que podemos existir. Si no me creen solo cuenten cuantas veces en un dÃa le dicen a alguien como manera de insulto: que indio sos! o ala que indio ese! Talvez lo escribió para que nosotros reflexionaramos. Lo estamos haciendo ahora, no…?
hay q saber interpretar las obras de Asturias… creeme que no son un insulto paran adie.
desde Chile…
aioz!!
hay q saber interpretar las obras de Asturias… creeme que no son un insulto paran adie.
desde Chile…
aioz!!
Ya basta de de jalar cosas del pasado, Miguel Angel Asturias ya murió, y que alguien que se dice letrado se enoje con un muerto, es el acabose.
Miguel Angel Asturias, no me desiluciona, me desilucionan estas actitudes de quienes podriamos cambiar nuestro pais y actuamos tercamente, con razon despectivamente se dice “INDIO”; pensemos mejor en como ser honestos y respetar el derecho de otro que esta vivo, no seamos “INDIOS”.
El autor del blog, “alfa” [sic], no da evidencias de esta noticia. En donde esta el recorte de prensa? O el vinculo que nos lleve a esa nota en PL?
Para mi que esta noticia es una de tantas ‘bolas’ que circulan por nuestro pais, y que la gente se lo cree con ojos cerrados, en vez de cuestionar, investigar y mantener un sano escepticismo de cuando salen estas noticias.
El autor alfa viene a compartir, no un recorte porque no puedo, pero sà un enlace a la noticia en Prensa Libre del 25 de enero del 2004:
http://www.prensalibre.com/pl/2004/enero/25/79536.html
Aquà encontrarás bastante evidencia Boris, para que podás hablar con evidencias y cuestionando siempre con un sano excepticismo.
Saludos
Advertencia
*/Miguel Angel Asturias. ParÃs, 1971. /*
La reedición de mi tesis universitaria El problema social del indio, casi cincuenta años después de escrita, me obliga a hacer en voz alta estos breves comentarios. La situación del indÃgena guatemalteco no ha mejorado desde entonces, en lo fundamental, bien que el progreso le haya hecho partÃcipe de algunos de sus beneficios. La inercia del progreso. El gran problema de la tierra que le debe ser devuelta sigue planteado. Este es el problema número uno. Urge una reforma agraria completa y la creación de cooperativas de producción, venta y consumo. Nada se ha hecho hasta ahora de efectivo frente al segundo gran problema: el analfabetismo. Todo sigue igual. Ni siquiera hay directivas suficientemente estudiadas, sobre si conviene enseñar a leer y escribir al indio, en sus lenguas nativas, o en español. Y está casi sin tocar, y agravado por el tiempo, el gravÃsimo problema de la desvitalización del indÃgena, que constituye las dos terceras partes de la población de Guatemala. Enfermedades. Todas las enfermedades del trópico y otras. Mala alimentación, falta de higiene, regresión vital. Pobreza, miseria, hambre… En mi tesis, entre los medios estudiados para la solución de este angustioso problema de la regresión vital del indÃgena, proponÃa, con juvenil entusiasmo, la inmigración. Un fuerte mestizaje a base de sangre nueva. A la fecha, la experiencia ha demostrado que si se llevan inmigrantes, éstos, no sólo no se mezclan con el indio, sino muy pronto se convierten en jefes, patrones, amos o capataces del infeliz nativo. Por otra parte, últimamente ha surgido otra manera de enfocar este asunto, en lo tocante a mejorar al indio, a elevarlo para que se incorpore al Occidente. Si se parte del concepto de que el indio guatemalteco es un ente que en sà encierra los elementos de otra cultura, de su cultura ancestral, propia, que alcanzó pasmoso desarrollo en las artes, los conocimientos de la naturaleza, etc., no hay que occidentalizarlo, sino tratar de despertar en él esos elementos de su cultura nativa, de su personalidad profunda. En este caso, lo que debe hacerse, es proporcionarle los medios para desarrollarse, ampliar sus formas de vida, y unir la técnica a su cultura, para que asÃ, si él quiere, más adelante, se incorpore a la nuestra. En todo caso, al publicarse de nuevo mi tesis, quiero subrayar la vigencia de mi protesta de entonces frente a la injusticia con que se trata al indio, actualmente, su total abandono, y la explotación a que es sometido por las clases llamadas pudientes y el capital extranjero.
Es extraño que parezca extraño ante muchos de ustedes la existencia de esta tesis, la cual aparece en todas la biografÃas que se han escrito sobre Asturias. El poder expositivo y narrativo de Asturias queda fijado desde su juventud al escribir esta tesis en 1923, pues la misma fue publicada justo el año próximo de su presentación. Es cierto que Miguel Angel Asturias pensaba de forma despectiva respecto al indio, sin embargo, los que prefieren colocar a Asturias dentro de la etiqueta de racista no dicen la transformación producida en este joven durante su estancia en ParÃs. Asturias sale de Guatemala el mismo año que escribió la tesis por razones polÃticas, bajo la presidencia de Estrada Cabrera. El mismo Asturias habla del encuentro que tuvo con Guatemala en ParÃs gracias a las influencias del profesor Raynaud. A partir de ese momento Asturias rectifica sus primeros planteamientos respecto a la situación social y polÃtica de los indios.
No es extraño que una persona cometa errores de juventud, el problema es cuando queremos revivir polémicas acompañadas de la ignorancia por quienes no saben qué escribir y prefieren decir cosas apoyadas en escritos obsoleto. Lo que deberiamos señalar es la importancia de la toma de consciencia por parte de este autor y pedirle a los dirigentes de Guatemala que tomen su ejemplo y oficialicen las lenguas indÃgenas o bien que hagan cumplir los ArtÃculos según el Decreto 19 del 2003 aprobado por el Congreso de la República de Guatemala.
Desde Puerto Rico
no0o0mbre muchis miren ps… no degrada a los indios si hasta dice como era de perfecta la civlización maya antes de los jodidos españoles… lo que paso fue que los que conquistaron guatee los trataron tan mal q d una vez se acostumbraron a los malos tratos de esos tarados y por eso son conformistas… lo cual no me pueden decir q no es cierto
Hola Compatriotas!!! Mi humilde opinión y con esto no pretendo polemizar más de lo que ya está:
Pero para mi que es simplemente un acto polÃtico el no aceptar un premio y enrolarlo con un tabú como lo es el racismo… Ahora se habla del feminicidio, luego vendrá otro y otro… en fin, no lo compliquemos tanto, en la respuesta más secilla -considero yo- está la más correcta; Es un rechazo polÃtico, no intelectual. Él tiene muchas relaciones internacionales, es de esperar esta reacción que hace llamar la atención de la Comunidad Internacional quiera que no dejando en mal al gobierno, que bien merecido se lo tiene pues.
Aquà les agrego unas definiciones muy importantes, antes de tratar cualquier tema que polimize:
“Las palabras tabú son aquellas que algunos consideran de mal gusto por aludir a realidades crudas, vulgares o que se intentan evadir.”
“El eufemismo incluso puede hacer que la cruda realidad parezca completamente natural, por lo que es muy usado por los polÃticos para engañar y ganarse la simpatÃa del pueblo: neutralizar (= matar). No es lo mismo decir Se ha neutralizado a los indÃgenas que Se ha exterminado / masacrado / matado a los indÃgenas. La realidad es la misma, pero no la manera de expresarlo y el efecto que produce.”
La tesis de Miguel, no es mas que la expresion del racismo existente en Guatemala, y demuestra el por qué del genocidio en el conflicto armado, la exclusion económica y social del Estado hacia los mayas, aun hay gente que cree que nosotros los mayas somo inferiores en todos los aspectos, increible. El racismo es la causa de muchas injusticias que se dan actualmente, no se permite entrar a cualquier lugar con el traje, no se permite expresar nuestra cosmovisión y lo peor de todo el Estado no destina el gasto social en las areas mas pobladas por mayas (el por qué de la pobreza), no tenemos educación porque no hay escuelas ni maestros, no nos permiten desarrollar las medicina natural porque creen que somos brujos. Cualquiera que lea por favor no reproduzcan el racismo.
La verdad no se puede negar, Miguel Angel Asturias describió con términos poéticos lo que en esa época sucedÃa, hoy todavÃa se vive resabios del pasado solo que es con astucia de los representantes del bloque de los ricos y unos que materialmente no son, pero tienen el pensamiento.TodavÃa hay discriminación racial, exclusión, explotación, si se dan cuenta la Educación está fabricada más en favor de los de la clase dominante, tanto que debatimos para que nuestros intereses como mayas se incluye en el CurrÃculun nacionbal Base del nivel primario y del CNB de formación Inicial de Docentes y siempre los tecnicos del ministerio se oponen a través de Acuerdos Ministeriales y eso es muestra de imposición cultural, las razones de hablar, comentar y hacer otras acciones continúan.
no es que sea barato,pero.. DONDE PUEDO ENCONTRAR ESA NO TAN FAMOSA TESIS, pero que sea en la red,grasias.
Lo de la discriminación no es más que un invento de los que toda la vida han vivido de ella. La premio Nobel no viviera como vive sino se siguiera con el mismo cantar.Nuestros pueblos están llenos de estas personas que tratan de sembrar la discordia. Los que llegan a los puestos municipales llegan a servirse del pueblo y no a servirlo. Yo me pregunto por qué llevar uno a su familia a restaurantes donde asiste gente que no es de su entorno, será que nos gusta el masoquismo. Yo conozco gente de mi pueblo que tiene dinero y por esta razón discrimina al que no lo tiene. La discriminación sólo existe en el que la busca. Tengamos orgullo, pero del bueno, no comamos frijol y erutemos pollo.